“当你变得富有并盖起房子时，就会更加爱你的妻子。让她吃饱穿暖，用油滋润她的身体。让她一生都快乐，因为她属于主”（普塔·霍特普的指示）

婚姻与家庭

普通埃及家庭实行一夫一妻制。每个男人（包括法老）只能拥有一位合法妻子。对于法老来说，妃嫔就相当于奴隶。但同居和嫖妓是允许的。许多村庄都有妓院，尽管古代文献一再警告年轻人卖淫是错误的、有害的，但法律却没有禁止。相对而言，通奸的处罚要严厉得多。文学作品中通奸者一律处决，但据说现实中惩罚会适当减轻。

埃及女性不需要遵守任何婚前行为，因此她们比其他国家的女性更加开放。求爱时经常采取主动

“哦英俊的朋友，我的愿望是成为你的妻子并掌管你的财产”（古埃及诗歌）

相比之下，男人往往会卑躬屈膝。

“这是我姐姐的家，

我希望我是她的守护者。

即使这让她生气，

听到她的责骂，我也觉得很舒服。

我在她面前，

像个孩子一样敬畏地站着。

我希望我是她的女奴

整天形影不离，

见证青春带来莫大的幸福。 ”（古埃及诗歌）

埃及允许离婚，男女都有权提出离婚要求。离婚的常见理由可能是通奸、不孕、互不喜欢。古王国后的离婚契约明确规定，离婚后丈夫必须向妻子支付一笔财产，以补偿她失去的童贞。而且，如果丈夫因妻子通奸而决定离婚，则必须将自己三分之一的财产以及相应的罚款交给前妻。

离婚双方都可以再婚。

顺便说一句，至少在公元前1000年左右，埃及人就已经掌握了用布蘸蜂蜜作为避孕方法的方法。先进的避孕方法让人们不再以愧疚感和功利感面对性问题。这也是古埃及女性比其他地区思想更加开放的原因。我曾经看到过一种说法，现代女性思想解放和地位的提高，很大程度上要归功于安全套的发明。

经济生活

在财产继承制度中，女性所享有的权利并不比男性少。据说，在古埃及，更多的情况下，父母会将自己的全部或大部分财产传给女儿，因此“许多男人娶自己的姐妹为妻，并不是出于爱情，而是为了得到她们姐妹继承的财产” ”（注：此段摘自《在时间的长河中》一书，可能有误。因为据我所知，血缘通婚在埃及贵族中盛行，而在平民百姓中则普遍存在）它不是禁止）

在古埃及，妇女不仅有继承权和拥有财产的权利，而且还有分配财产和订立遗嘱的权利。通常父亲负责家庭财务。他必须尊重妻子，不能干涉她职权范围内的事情。

埃及女性在家庭中的地位极高，在很多方面甚至不亚于现代女性。

然而，我们熟悉的规则是，家庭往往是一个社会的缩影，因此两者之间总是存在着对应关系。那么从整个社会来看，埃及女性的地位如何呢？事实证明，从社会角度看，埃及女性明显处于“配角”和“可有可无”的地位，这令人非常不解。

这里所说的“配角”和“可有可无”是相对于埃及女性在家庭中的地位而言的。事实上，相比其他地区，埃及女性的社会地位也非常高。

首先，女性可以担任公职。但这不会是一个重要或强大的职位。通常是牧师和抄写员（有时也担任皇家仓库管理员）。

一般来说，地位高的神明在其神庙中都会有女性供职，但大祭司无一例外都是男性。据了解，文士中，女性仍占一定比例。这说明在古埃及，女性接受教育并没有受到限制。与其他国家的女性相比，这是非常开明的。

然而，如前所述，女性只能担任这些“可有可无”的官职，真正的权力掌握在男性手中。男性法老（两位女法老毕竟是个例外）隶属于一个庞大的官僚机构，而这个官僚机构以维齐尔为首。从第四王朝开始，宰相通常由王子任命。在地方上，下级行政机构以州的形式设立，总督的职位通常由父子继承。同时，总督还兼任国家大祭司，主管宗教事务。总督就像是自己领地内的地方皇帝。直到第十二王朝，总督的权力才受到中央政府的压制。

从这个角度来看，该国的整个政治和宗教体系都是建立在男性统治之上的。

这里我想顺便提一下的是神的世界。我们发现，大多数“高等”神都是男性，如荷鲁斯、阿努比斯、拉、阿蒙等，也有女性神，如伊西斯和巴斯蒂特。埃及有2000多个著名的神灵。我们不可能一一统计男女比例，但我们知道，神界往往是现实社会的反映。因此，我们不妨将上帝的社会分为“统治阶级”和“被统治阶级”。统治阶级是指那些具有国家影响力的神，如拉；其他地方神可以降格为被统治者。这样我们就会发现，“统治阶级”之中，几乎清一色都是男神。伊西斯是一个例外，她在整个埃及受到崇拜，主要是因为她是荷鲁斯的母亲。

现在让人好奇的是，为什么在一个男女平等、甚至在某些情况下甚至尊重女性的社会基础上，却出现了一个完全由男性控制的上层建筑。这违反了我们熟悉的一般规则。

首先我们来分析一下埃及女性在家庭生活中地位较高的原因。

毫无疑问，这很大程度上是母系氏族的残余影响。在巴达里文化（约公元前 4400 年）遗址发现的一些女性雕像和女性坟墓往往比男性雕像和坟墓更大。可以推断，此时的尼罗河流域尚处于母系氏族公社时期。此时距离我们通常所说的古埃及文明时期已经不远了，所以这种纵向影响是显而易见的。

但同时我们也注意到了另一个可能的因素，那就是整个社会的经济生产状况。

经济和生产力决定一切，似乎已经成为真理。我们不妨进行这样的分析：

首先，男人代表着力量，代表着力量。所以，凡是能够充分发挥其优势的社会，都是以男性为主导的。女性不能从事高强度的体力劳动。因此，当一切都取决于男人时，女人就成了附属品或寄生虫。这种情况在希腊、罗马和中国尤为突出。

但埃及也有自己的特点。

从农业生产的角度来看，尼罗河给埃及人带来了极大的便利。每年有长达四个月的洪水季节，河水泛滥带来肥沃的淤泥。根据希罗多德的记载，埃及的一些地区甚至没有梨田。水退后，直接把种子撒在地里，还放了几头猪来驼背。因此，埃及农民的劳动强度相对较低。

同时，埃及三面沙漠、一面大海的地形使其早期很少遭受外族入侵，而国内虔诚的信仰则保证了自身的稳定。没有必要对外抵制，对内打压。大多数埃及人的头脑中可能没有“军队”的概念，尽管在前王朝时期就有职业军人。

十九王朝时期，帝国逐渐形成，不断的对外征伐导致贵族阶层男性地位上升，女性权利下降。这也是不可避免的。

其次，在埃及，土地几乎完全属于法老和神庙。新朝时期，由于军事需要，军事贵族也可以拥有私人土地财产。但对于普通老百姓来说，他们只有房地产的使用权和房地产产品的占有权，但并不是土地的所有者。

这种现象比较容易解释。尼罗河每年的洪水冲毁了原有的边界，因此私人土地的划分显然是不切实际的。在埃及，法老每两年就会派人测量和分配土地。

“（在古埃及）人们继承的财产几乎没有任何价值，因此其分配并没有造成任何困难。由于没有私人世袭财产，妇女保留了作为人的尊严。” （西蒙·博《第二性》宝贝）

也正是这样，埃及家庭至今还保留着从母系氏族继承下来的对女性的尊重。

然而，这并不足以解释我们的疑虑。

我的结论是，一方面，男性控制整个上层建筑似乎是合乎逻辑的（这主要是基于历史经验，并不歧视女性）。另一方面也说明，在当时的埃及，统治者和平民似乎是脱节的。

在埃及，似乎有两种文化，官方文化和平民文化。

例如，在贵族中流行娶姐妹，但在平民中却被禁止；

平民死后不能制成木乃伊，也不能在棺材上刻上死者的文件；

除重大节日外，平民不得进入寺庙，不得祭祀神灵；

古埃及只有不到 3% 的人识字，真正懂得书写的人不到 1%。他们大多属于贵族阶层，平民没有接受教育的机会。

ETC。

事实上，在许多古代文明中，统治阶级与平民阶级的分离并不是什么特殊现象，但从来没有像埃及那么严重。

我们可以看到，上述例子已经渗透到信仰、习俗、价值观念等领域。让我们举一个制作木乃伊的简单例子。

在古埃及，人们相信生命只是死亡的一个阶段。生命是短暂的，但死亡却是永恒的。因此，埃及法老都希望为自己建造一座宫殿。他们通过制作木乃伊、使用咒语、护身符和一系列仪式来减少对死亡的恐惧。

前两天在电影频道看了一部电影《卢浮宫魅影》。它提到了一位古埃及牧师的游荡灵魂，他因为忘记了自己的名字而无法死去。他竭尽全力寻找自己的名字。 ，然后进入“那个世界”。在埃及人眼中，永生没有什么吸引力。

但对于平民来说，情况就不同了。他们害怕死亡，因为他们的尸体会腐烂，他们不会得到神的祝福，死后他们将没有宫殿，等待他们的是无尽的黑暗。所以“他们热爱自己的生活，并不渴望天堂遥远而不现实的存在”（《在时间的长河里》）。在平民的坟墓里，我们发现了很多壁画——这是他们唯一能拥有的——这些壁画包含了他们的全部生活，包括村庄、农田、舞女和优美的音乐。他们希望将生前所拥有的一切带到来世。

可见，埃及上下层脱节非常严重，导致社会上存在两套标准。

在埃及王室中，女性的地位还是很高的，但已经不再与男性平等，而只是尊重的问题。也许这只是惯性。因此，喜克索斯人入侵后，在新观念的冲击下，女性在王室中的地位开始下降。十九王朝每年的征伐也加速了这一进程。在平民世界，直到托勒密时代，女性一直享有与男性平等的地位。